ما يُستفـاد

لعبة تتريس الكلاسيكية  كتب أحمد الغريب : يعطيك الكتاب من العلم بحسب نظارتك التي تلبسها له. فإن لبست نظارة العقدي مثلًا فستظهر لك مسائل اعتقاد من كتب أبعد ما تكون عن هذا الفن، ولربما لو قرأتها بغير هذه النظارة ما خطرت على بالك ولا قدحت في ذهنك هذه الفوائد. وهكذا قد تستخرج مسائل الفقه من كتب الأدب، ومسائل في الجرح والتعديل من كتاب كالأغاني مثلًا، ومسائل في الأسماء والأحكام من كتب أمثال العرب... فتجهيز نوع النظارة البحثية مهم قبل الدخول في البحث، وقد يُقرأ الكتاب عدة مرات لعدة أغراض، وتستخرج منه في كل مرة ما لم تنتبه له في المرة التي قبلها بسبب تغيير نوع النظارة. [انتهى] ويلمح مارسيل بروست لنفس المعنى بقوله: " إن رحلة الاكتشاف الحقيقية لا تتمثل في البحث عن مناظر جديدة، ولكن في النظر بعيون جديدة." وأجد ذا صلة بالموضوع ما يسمى بمتلازمة تتريس، وتحدث -نقلا عن مقالة ويكيبيديا - " عندما يكرس الأشخاص الكثير من الوقت والاهتمام لنشاط ما بحيث يبدأ في تشكيل أفكارهم وصورهم العقلية وأحلامهم. يمكن للأشخاص الذين لعبوا لعبة Tetris لمدة طويلة أن يجدوا أنفسهم يفكرون

ليو كينغفِـنغ لما زار الرئيس الأمريكي دونالد طرمب الصين، استُقبِل بمرئية يتحدث فيها بلسان مضيفيه بطلاقة، بينما هو يجهل لغتهم جهلا مطبِقا. هذا العرض الباهر للتقنية الصينية في الذكاء الصناعي الذي يدرس طريقة كلام الشخص ويحاكيه من إنجاز شركة محلية. كان صاحبها، قبل عشرين عاما، يواصل دراسته ليلا تحت إنارة الشارع؛ وحينها تلقى، لنبوغه، عرضا من مايكروسوفت للتدرّب ثم العمل بها، إلا أنه رفض، وكانت الدولة الآسيوية متأخرة جدا عن في ذلك المجال عن أميركا. واليوم، باجتهاد ليو كينغفِنغ الدؤوب، تتفوق شركته آي فلايتك على أعتى المنافسين مثل غوغل وآي بي إم.

خاطرة عن الأوقـات التي تـمضي وكيف نقضيـها ⌛ انتهت بطولة إفريقيا للأمم، والتي بلغ عدد مبارياتها 52، أي ما مجموع مدته 78 ساعة، على مدى أربعة أسابيع . صبر محبي الكرة على مشاهدتها مثير للإعجاب (على ما فيه من طول الجلوس ودخان المقاهي...)، وينبغي أن نقتبس منهم هذا الصبر، لكن أن نصرفه في ميدان آخر غير التسلية الصرفة، يعود علينا بالنفع في الدنيا والآخرة . كتاب رياض الصالـحيـن ينبغي لكل مسلم ومسلمة أن يقتنوه ويقرأوه، وهو يجمع أحاديثا صحيحة للنبي صلى الله عليه وسلم حسب المواضيع . هذا الكتاب يمكن الاستماع له، وهو متوفر على اليوتوب بقراءة متأنية واضحة لحمد الدريهم. مجموع مدته 29 ساعة ونصف. أي أقل من نصف المدة التي قضاها هواة الكرة في مشاهدة مباريات بطولة إفريقيا! ويمكن كذلك أن نوزعها على أربعة أسابيع، بمعدل ساعة يوميا. ومن محاسن الاستماع أنك تستطيعه على جميع الأحوال، قاعدا أو ماشيا أو راكبا ... نسأل الله البركة في الأوقات، وأن يوفقنا أن نعمرها بالعلم النافع والعمل الصالح. آ مين  روابط الاستماع لرياض الصالحين يوتوب أرشيف إسلام هاوس

 يقول الخبر أن تجربة أظهرت أن مسحا دماغيا أجري لأشخاص بالغين من أصل صيني تم تبنيهم في عامهم الأول من قبل عائلات فرنسية أن أدمغتهم لا زالت تتفاعل مع الكلمات الصينية لدى سماعهم لها، رغم كونهم لا يفهمونها، ولا تعتبرها مجرد أصوات. هذا يعني أن تعلم اللغة يبدأ باكرا، وحتى إن لم يكتمل تعلم اللغة في الطفولة فإن أي احتكاك بها يخلّف أثرا مدى الحياة. وربما ليس مبالغة أن نذهب إلى أنه حتى المعارضون بشراسة (وصدق) للهيمنة الفركفونية من بيننا، لا نسلَم مما فعلته الفرنسية في العقول الغضة الطرية، مع كوننا بدأنا تعلمها في سن التاسعة تقريبا. وهو ما يدعو للتأمل كذلك في عواقب تعليم اللغة الأجنبية لأطفال الحضانة!

ينبغي أن يكون لنا رصيد من المحفوظات الدينية والأدبية نتعاهده. جاء في مقال بالغارديان عن اعتمادنا شبه الكامل على استقاء المعلومات من غوغل طيلة الوقت وإهمالنا المتزايد للذاكرة: "بما أن الحصول على المعلومات صار سهلا وسريعا عبر الشبكة، فإننا لا نولي أهمية لاكتساب المعلومات بقدر ما نوليها للفهم والابتكار. تكمن المشكلة في أن ملكة استنباط الروابط بين المعلومات تنبني على أن نكون قد خزنا المعلومات عندنا كمعرفة لنتمكن من استدعائها في الحال ساعة التفكير. حتى توصل أدمغتنا مباشرة بالإنترنت، من الشاق أن نبحث عن كل موضوع إذا احتجنا للتفكير فيه." لهذا ينبغي أن نحمل معنا نصيبا من المعرفة، ولا سبيل لهذا إلا بتنشيط الذاكرة والقدرة على الاستنغاء (شبه الكامل) عن الأجهزة. إضافة: هل حفظ القصائد الشعرية أمر مطلوب لمن يريد أن يتعمق في دراسة الادب واللغة أم يكتفي بمجرد القراءة؟ جواب أبي قيس محمد رشيد : حفظُ القصائد أمرضروري لأنه ستحتاج إلى إحضار القصيدة على بالك، ثم إلى إجرائها على لسانك في يُسر، فإذا صارت القصيدة تجري على لسانك من شدة حضورها في صدرك تحولت جهودك الذهنية والمهارية إلى

إننا نلقِّن المعرفة، لكننا نفقد أهم نوع من التعليم لرقي الإنسان: التعليم الذي يُتلقى فقط من مجرد حضور شخص ناضج ومحِبّ. في عصور سابقة من ثقافتنا [الغربية]، أو في الصين والهند، كان الرجل الأحظى بالتقدير هو الشخص ذو الصفات الروحية المتفوقة. حتى المعلِّم لم يكن فقط، أو ليس في المقام الأول، مصدرا للمعرفة، ولكن كانت وظيفته أن يبث بعض التعاملات الإنسانية. بينما في المجتمعات الرأسمالية المعاصرة -ونفس الشيء بنطبق على الاتحاد السوفياتي- الأشخاص المقدَّمون ليتم الإعجاب بهم وتقليدهم هم أي شيء باستثناء كونهم حمَلة صفات أخلاقية معتبَرة. أولئك هم المرصودون للاستحواذ على نظر الجمهور وإعطاء الإنسان العادي إشباعا متبدِّداً. نجوم السينما، مذيعو الراديو، كتاب المقالات، رجال أعمال أو ساسة؛ هؤلاء هم النماذج المقدَّمة للاحتذاء بها. ميزتهم الرئيسة هي أنهم تمكنوا من تصدّر عناوين الأخبار. إريك فروم ، The Art of Loving ، ص. 117. النص الإنجليزي: هنـا . للاستماع: هنـا .

لا يحتاج أحد منا لتذكيره بعظمة علماء المسلمين وتفانيهم في طلب العلم ونشره (الإمام السيوطي ، على سبيل المثال، أكمل تصنيف تفسير الجلالين وكان يبلغ من العمر اثني وعشرين عاما)؛ ما نحتاجه فعلا هو أن نحذو حذوهم، كلّ حسب استطاعته. ومن أجل ذلك ينبغي التخلي عن قصر النفَس في المطالعة، فالتكوين المعرفي يتم بالتراكم وليس دفعة واحدة. تحدّث العلامة محمود شاكر (أبو فهر) في كتابه رسالة في الطريق إل ى ثقافتنا عن صناع النهضة الأوروبية الحديثة، وهم المستشرقون الذين جابوا -عقب الحروب الصليبية- بلاد المسلمين يجمعون علومَهم، ثم يعودون إلى بلدانهم حاملين الكتب والمخطوطات إلى الذين انقطعوا في الأديرة للدراسة والتأليف. وهذا النمط من الباحثين في ثقافات الأمم لم ينقطع في الغرب إلى يومنا هذا؛ وما تقارير مراكز الأبحاث التي تحلل صراع القوى في العالم المعاصر إلا جزء يسير. وبناءً على هذا التنقيب والتخصص تبني الدول سياساتها، وهي تعرف خصائص الآخر المادية والنفسية أيضا، وذلك بفضل جيش من الخبراء وأساتذة الجامعات. وهنا أمثلة للدراسة الغربية المعمقة لثقافات العالم: جون كينغ فيربانك ، مؤلف كتاب عن تاري